乐章必顺定夺，而清朝本身因从奴隶社会刚转型不久，这些礼仪的大事还没有比较系统的制度，因此只能按照中原明王朝的登基制度举行。洪承畴等奏曰：“郊庙及社稷乐章，前代各取佳名，以昭一代之制……明朝用和，本朝削平寇乱以有天下，拟改用平字，郊祀九奏……宗庙六奏……社稷七奏……。”首先从制度上确定了民族融合的基调，这一登基祀典方式确认了清朝的统治秩序是完全汉化的，能够为汉族尤其是上层的地主官僚们所接受，使他们认为这仅仅是改朝换代，在典章制度上还是中原民族原有的，满人与汉人之间并无太大区别，是能够接受的。

   在影响清王朝统治秩序的制度被确认以后，还得从思想上改造统治者的统治艺术。洪承畴与冯铨上疏奏请多尔衮，促其让顺治学汉文，“帝王修身治人之道，尽备于六经，一日之间，万机待理，必习汉文晓汉语，始上意得达，而下情畅通。伏祈择满汉词臣，朝朝进讲，则圣德日进，而治化益光矣”。这是从最高层的统治者进行汉化教育，让传统的儒家思想深入皇帝的心灵。而儒家思想的中心就是统治者要实施仁政，而不是对人民横征暴敛，严刑杀戮。这样，阶级矛盾和民族矛盾都可以得到缓和，人民就会拥护，新的政权才能巩固。

    当然，我们应当看到洪承畴在清初对满汉民族融合所起的作用是靠清朝皇帝皇太极和顺治及摄政王多尔衮大力支持才实现的。他所提出的满汉一体，原无异视，满汉人民，皆朕赤子，满汉官员，一视同仁等理念，成了有清一代各朝皇帝的共识。因此，洪承畴在这样相对开明的皇帝手下为臣，为推动满汉民族的融合作出了自己的努力，应是幸甚之极。